Nas discussões é lugar comum algumas pessoas associarem tecnologia social a redes sociais e, por tabela, a mídias sociais. Pensei que seria interessante escrever brevemente as diferenças entre esses conceitos e abordar como eles se relacionam. Leia a reflexão completa que foi publicada na Coluna Tecnologia e Informação no Portal Bahia Diário.

Nelson Pretto

No dia 17 de outubro realizei uma entrevista com o Prof. Nelson Pretto sobre a Ética Hacker. Em meio a vários pinguins que lotam o seu escritório, no Grupo de Pesquisa em Educação Comunicação e Tecnologias (GEC), que coordena na Universidade Federal da Bahia, Nelson falou sobre uma temática relevante que gradativamente vem ganhando visibilidade nas grandes mídias. Desse modo, entre os símbolos dos softwares livre e as ligações do Secretário de Tecnologia da Bahia, o professor esclarece conceitos, definições e defende esses novos atores apaixonados por cibernética que vem fazendo a diferença na sociedade informacional.

Acesse aqui a entrevista na integra publicada no Portal Brasil Diário.

O primeiro a se apresentar foi o professor do Instituto Federal da Bahia (Ifba), Harlei Rosa. Ele trouxe uma explanação sobre conceitos iniciais em software livre, comentou a história da plataforma Linux (elaborada por Linus Torvalds) correlacionando com os princípios que regem as atividades hackers.

Rosa fez questão de esclarecer o que são de fato hackers, ele afirma que no imaginário social “são jovens que não saem do quarto e sempre estão dispostos a invadir computadores, o que não é verdade, pois hackers são aqueles que fazem suas atividades de forma apaixonada, estão sempre dispostos a compartilhar informações e colaborar, além de serem muito criativos”. A partir de então, o professor introduziu as quatros liberdades que o usuário dispõe em software livres, que são: executar o programa, estudá-lo, redistribuí-lo e modificá-lo. E ele salienta para o fato que não é porque o software é livre que ele é gratuito, “se o software é livre, eu posso cobrar também”, destaca. E é neste sentido que o Linux desponta como uma grande surpresa coletiva, pois o “Linux prova que você pode sobreviver, até ganhar dinheiro na colaboração”, afirma Harlei Rosa. Por fim, ele finaliza sua fala alegando que “o software livre pode contribuir para a inclusão social”, proporcionada pelas práticas de compartilhamento e na colaboração.

Em seguida, o professor do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Sergipe (IFS), do campus São Cristovão, Marcos Aurélio Rodrigues, explanou sobre a “A Ética do Trabalho” pelo olhar hacker. Ele esclarece que todo profissional que se dedica com amor àquilo que ele trabalha pode ser considerado um hacker de sua profissão, pois o valor que o guia é a paixão, ele se dedica para ver seu trabalho pronto. Além disto, ele faz um contraste entre a ética do trabalho vigente no modelo capitalista contemporâneo e o modelo hacker, para ele no modelo capitalista o trabalho é a coisa mais importante na nossa vida, pois é a partir dele que se recebe o dinheiro, enquanto que no modelo hacker, o dinheiro também é importante, mas não chega a ser tão preponderante, porque contribuir para o outro através de sua profissão é o que é visto como essencial de fato. Rodrigues alega que a ética do trabalho capitalista não deixará de existir, o ideal seria que ambas coexistissem, por fim a “Ética Hacker perpassa pelo princípio no qual todo conhecimento adquirido deve ser compartilhado”, salienta.

Logo depois, quem se apresentou foi o professor da Universidade do Estado da Bahia (Uneb), campus Irecê, Robério Barreto e a professora e pesquisadora do Grupo de Pesquisa em Educação, Comunicação e Tecnologias (GEC) e Faced daUfba, Bárbara Coelho, eles participaram da mesa “A Ética do dinheiro”.

Durante apresentação Barreto parafraseia a frase “Time is Money” de acordo com os preceitos hackers: Informação trocada em rede é compartilhamento, e compartilhamento para o hacker é dinheiro. A partir de então, ele fundamenta sua apresentação na alegação de que o papel do dinheiro para o mundo hacker é meramente simbólico e que o reconhecimento é a verdadeira moeda no mundo hacker, sendo este reconhecimento “determinado pela posição que ele ocupa na comunidade hacker”. Na sequência, a professora Bárbara Coelho dá prosseguimento ao tema, abrindo sua fala com a seguinte frase: “Os hackers tem uma preocupação com a difusão da informação” e acrescenta que o fato do modelo hacker não colocar o dinheiro como objetivo principal não o diminui.

Para finalizar, a apresentação da pesquisadora do GEC e Faced da Ufba, Marildes Caldeira tratou da temática “O modelo de aprendizagem dos Hackers”, momento em que ela expôs diferenças entre o modelo tradicional de ensino (tido para ela como modelo de Mosteiro), fechado e catedrático e o modelo hacker (ou modelo de academia), aberto e de bazar. Neste último, ela afirma que apesar de receber o nome de “academia”, nada ele tem a ver com o modelo universitário vigente, pois este é um modelo que se aproxima bastante do primeiro, “com conteúdos descontextualizados, com currículos engessados e estratégias de ensino baseada na transmissão”, ressalta. Caldeira ainda afirma que o modelo hacker estar pautado na paixão pela aprendizagem, autonomia, ativismo, investigação, co-criação, criatividade, criticidade e coletivismo e que hoje o “professor está preso na sobrevivência. A escola ainda está na era da modernidade, enquanto lá fora estamos vivendo na pós-modernidade”, conclui.

*Ciência e Cultura – Agência de Notícias em CT&I da Bahia

A Faculdade de Educação (FACED) participará da Semana de Arte, Cultura, Ciência e Tecnologia (ACTA – 2011), sediando o Evento Ética Hacker e Educação. O encontro que acontecerá no Auditório 2 da FACED tem o propósito de discutir aspectos e questões ligadas ao Software Livre, Hackers/Crackers e as motivações acerca do trabalho, dinheiro e educação.

Coordenação da Mesa e mediação do debate: Prof. Dr. Nelson Pretto.
Conceitos iniciais sobre software livre – a lei Linus – Prof. Harlei Rosa – IFBA
A ética do trabalho – Prof. Marcos Aurélio Rodrigues – IFS – campus S. Cristovão
A ética do dinheiro – Profa. Barbara Coelho – pesquisadora GEC/FACED/UFBA
O modelo de educação dos hackers – Marildes Caldeira – pesquisadora GEC/FACED/UFBA
Educação e software livre – a experiência do GIA – IFBA Sto Amaro – Renato Novaes (IFBA)
O evento Ética Hacker e Educação acontecerá em 08/11/2011, no Auditório 2 da Faculdade de Educação da UFBA (Vale do Canela) as 18:00, com entrada franca (livre).
Site do Evento: http://www.acta.ufba.br/eventos.html.

Muitos desses autores não pensaram diretamente a Educação, mas seus estudos, conceitos e teorias vem contribuindo diretamente para o desenvolvimento da área.

Uma das atrações dessa árvore de pensadores é sua ramificação, ou seja, como os galhos vermelhos da esquerda representam a tendência realista (Aristotelica) e os galhos azuis representam a tendência idealista (Platônica). Outro ponto interessante é o fundamento desses teóricos a partir do momento em que o pensamento se divide com os seguidores de Socrates (origem socrática). Esse é um aspecto que, particularmente, nos chama atenção – e deve ser assim para a maioria dos pesquisadores – pois, podemos ter uma ideia da corrente filosófica que influenciou o autor que fundamenta os nosso estudos, por exemplo.

No nosso caso, não deixamos de observar a localização e a influência filosófica do Vigotski. Diante disso, ficamos pensando se não seria mais apropriado sua aproximação do galho do Marxista. Pois, Vigotski afirmou querer apreender na globalidade o método de Marx, pretendendo fundamentar e construir uma psicologia marxista.

É um movimento parecido que pretendemos nos aporximando dos conceitos de Vigotski, trazendo para fundamentar o nosso esforço em atravessar o fenômeno em direção a essencia da inclusão digital.

Se eu não me engano, não é assim mesmo que se constrói os estudos, os instrumentos, os conceitos e a ciência?

Clique aqui e leia a Tese de Zóia Prestes sobre Vigotski.

O ciberespaço, ambiente predominantemente urbano e caracterizado pela comunicação viabilizada pela convergência de tecnologias, tem sido alvo, já algum tempo, de conteúdo de pesquisas. Uma das metodologias, que vem sendo bastante utilizadas para aproximação do conteúdo, enquanto objeto, vem sendo a etnografia, nesse espaço fluído conhecida como etnografia virtual.
Essa prática de pesquisa virtual tem origem nos aportes teóricos da antropologia e os pesquisadores se baseiam fortemente em Lévi-Strauss. No ciberespaço, a etnografia vai tratar de observar uma parcela muito pequena do fenômeno maior da sociedade. Contudo, o estudo desse efeito menor visa conferir indícios de um efeito bem mais abrangente na sociedade, que a relação proporcionada pelas tecnologias de informação e comunicação (TIC).
A etnografia virtual vem sendo uma metodologia pertinente para estudos em chats, fóruns, congressos on-lines e comunidades virtuais de ordens variadas. Envolvem a reunião de documentação a respeito do tema estudado nestes ambientes, participação, entrevistas pessoais e questionários. Tudo isso em uma perspectiva que compreende observar-participar e registrar tudo, tendo a consciência que se trata de um contexto fluído e de características desterritorializadas, onde os participantes executam papeis com maior facilidade que no ambiente “real”, ou seja, fora da internet.
Mas será que todo este esforço não esbarra, exatamente, na dificuldade de captar um fenômeno que por essência é irreal? Será que no fundo, trata-se do que PLANELLS, provocou como registro banal?